省馆之宝：湖南，马王堆汉墓

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通常，一个省级行政区内最有名的文物都会被收藏到其省博物馆内。所以，”省馆之宝”系列将介绍我国各个省馆的明星文物。每周二更新，本文为第 14 期。

本期介绍湖南博物院的十一大镇馆国宝，这十一件是馆藏的禁止出国（境）展览文物。本期内容全部来自湖南博物院：官网和百度百科，更多细节请访问官网。

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人物御龙帛画·战国中晚期

禁止出国（境）展览文物

战国（公元前475—前221年），长37.5厘米，宽28厘米，1973年长沙子弹库1号墓出土

此帛画为丧葬中使用的“魂幡”，出土时平放在椁盖板与外棺中间的隔板上。画面正中绘头戴高冠、身穿博袍、腰佩长剑的男子，当为墓主人形象。他侧身立于龙身，头顶有一华盖；龙昂首卷尾，弓身成舟，舟尾立鹤(凤)，舟旁有一鲤鱼随行。人物衣着的飘带、华盖的垂穗都表示了风动的方向，可见龙舟迎风前进的态势。画面简洁而具有神秘意味，大多数学者认为这是一幅“导引灵魂升天”图。

这幅帛画的人物形象刻画生动传神，表现面部的线条精微而细腻，使须眉毕现，神情宛然；表现服饰的线条则流畅舒展，恰到好处地表现了长袍的质感和飘逸的状态，被称为中国早期肖像画的杰出代表，人们将其与“人物龙凤帛画”一起并称为先秦绘画艺术中的双璧。

人物龙凤帛画·战国中晚期

禁止出国（境）展览文物

《人物龙凤帛画》反映了汉代楚人的丧葬制度

战国中期晚段的楚墓帛画，纵31厘米，横22.5厘米。又名《晚周帛画》、《夔凤美女图》。

《人物龙凤帛画》呈长方形，质地为深褐色平纹绢，是用线描设色方法绘制的一幅含义特殊、构图美妙的作品。以墨线勾勒及写意手法绘人物、龙凤，用笔流畅，画面生动形象。画面居中偏右下方位置描绘了一高髻的妇人侧身而立，双手合掌，细腰，袖口宽松，长裙曳地，袍服上饰云状花纹。妇人脚踏一半月状物，似为龙舟，亦可释为弯月，其上方画一只高颈昂首、尾翎卷翘、轻盈飘逸、向上飞跃的凤鸟，左侧有一条伸脚卷尾，躯体弯屈，扶摇升腾的黄龙。画面省略了一切背景，只着力表现这三个形象：凤鸟毛羽飞动，双足腾跃，目光有神；龙身黑白相间，纹彩灿然；妇人神态庄重，朱唇淡颜，与动态的龙凤形成了对比。全图将静态人物置中而周围留有大量空间，动态物体却置于边缘而没有多少空间，在空间感觉上造成一种对比中的和谐。

直裾素纱襌衣·西汉

禁止出国（境）展览文物

西汉（公元前206—公元25年），1972年长沙马王堆一号汉墓出土，衣长128厘米，通袖长190厘米，共用料约2.6平方米，仅重49克。

此件素纱褝衣为交领,右衽,直裾，款式类似于当时流行的上下衣裳相连的深衣。面料为素纱，边缘为几何纹绒圈锦。因无颜色，没有衬里，出土遣册称其为素纱襌衣。

素纱襌衣轻薄而透明，如何穿着呢？《诗经•郑风•丰》：“衣锦衣，裳锦裳。”按史书记载或常识推理，应该是套在色彩艳丽的丝绵袍外，使丝绵袍上华丽的花纹多一分欲露又掩的朦胧之美，不仅增强了衣饰的层次感，更衬托出锦衣的华美与尊贵，这倒也符合中国人不事张扬、含蓄、内敛的传统审美情趣。有着轻柔和飘逸质感的纱衣，穿在女子身上，迎风而立，徐步而行，飘然若飞，尽显女性的柔美。可一个现实的问题是：要想套在肥大的印花敷彩丝绵袍上，几乎是完全不可能的。也许是冥器？也有人认为其适合作为内衣穿着，是一种性感内衣。

马王堆一号墓木棺椁（guǒ）·西汉

禁止出国（境）展览文物

长6.72米，宽4.88米，高2.8米，1972年长沙马王堆一号汉墓出土

棺椁用巨大的木板制成，置于墓底正中。椁室上下四周塞满木炭和白膏泥，上面层层填土夯实。出土时置于墓坑底部的3根方形枕木上，有两层盖板和两层底板。椁室由4个边箱与正中的棺室组成，形状像个“井”字，古代文献称为井椁。

边箱总面积6.8平方米，总体积9.7立方米，藏有各类文物1000余件。正中的棺室放置了四层套棺，从外到里依次为黑漆素棺、黑地彩绘棺、朱地彩绘棺与锦饰内棺。这具巨大的外椁共用木板70块，约合成材52立方米，最大的木板重达1.5吨。在结构上没用一根金属嵌钉，全用扣接、套榫与栓钉结合而成，是目前所出土的最大最完整的的汉代井字形棺椁实物。

马王堆一号墓T型帛画·西汉

禁止出国（境）展览文物

画面的内容可分上、中、下三部分，分别代表天上、人间和地下。

天界部分，画在上端最宽阔的地方。右上角，一轮红日，日中有金乌，日下的扶桑树间，还有8个太阳。左上角一弯新月，月上有蟾蜍和玉兔，月下画着奔月的嫦娥。日、月之间，端坐着一个披发的人首蛇身天帝，一条红色的长尾自环于周围，天上有一道天门，有守卫的门吏。另有神龙、神鸟和异兽相衬，显得天界的威严和神圣。

画面的下窄部分，上为人间下为地下。人间以玉璧为界划分成上下两层，上层是墓主人的升天，下层是对墓主人的祭祀。本图是墓主人升天图像。墓主人拄杖，面向西方，前有小吏迎接，后有侍从护送，很有气魄。

人间之下有一巨人赤身裸体，可能是地神，双手举起一白色平台。象征着大地。平台之下，即古人通称的水府（黄泉），巨人脚踏鲸鯢，胯下有蛇，使人感到阴沉昏暗。

大禾方鼎·商

禁止出国（境）展览文物

全国唯一的以人面纹为饰的鼎。

商代晚期。通高38.5厘米，口长29.8厘米，宽23.7厘米。

颜色碧绿，器身略呈矩形，口部略大于底部，两耳直立，四柱状足，足上部有兽面纹，器身外表四周饰半浮雕的人面。人面周围有云雷纹，人面的额部两侧有角、下巴两侧有爪。鼎腹内壁铸“大禾”两字铭文，因此鼎亦被称为大禾方鼎。

商、周青铜器以兽面纹作主题纹饰较为常见，人面纹饰较为稀有珍贵，此鼎以四个相同的人面纹装饰器体的主要部位，更加奇特。有的专家认为这组人面纹有爪而无身，属于传说中“有首无身”、贪吃人的凶兽饕餮一类怪神。究竟为何采用如此写实的人面纹作主题装饰，仍是个谜。从艺术形式上看，此器运用反复、对称的装饰手法，布局严密，写实与抽象纹饰结合。四组相同的纹饰集于一身，不仅强化了装饰主题，而且给人视觉上以强烈的冲击，达到特定的装饰效果，反映出商代晚期青铜制作者已具备了较强的写实能力和形象概括能力。

长沙窑青釉褐彩贴花人物纹壶·唐

禁止出国（境）展览文物

高16.4 口径5.8厘米

水器。壶上有双系，又有鋬（pàn）流，说明既可作执壶，又可系绳携带。模印贴花是长沙窑釉彩之外的另一重要装饰特征，这件贴花壶是其中精美者。壶小口卷唇，鼓腹。肩部两侧各有一双轮系，前有多棱短流，后有一双轮执鋬（pàn）。两系及流下分别饰以三块模印贴花，流下为一女子袒胸披纱，扭动身体，站在蒲团上婆娑起舞，左为方形塔建筑，右一立狮。

该壶的三个贴花中，中间舞蹈人物处于中心地位。这种舞蹈图在中国传统的“长袖折腰”舞明显不同。舞蹈人物丰腴长颈，胳膊袒露，下着紧身短裤，上挂披巾，轻柔透明，纹褶飘逸流动，站在蒲团上，扭动身躯，婆娑起舞。首先衣着过于开放，图案人物袒胸露肩，舞蹈表达的方式迥然不同，它是直接通过人体的曲线和肌肉的不断变化给人以美感。这种舞被称为“胡腾舞”或“胡旋舞”。隋唐时由西域传入内地，后几乎遍及中国。其舞姿粗犷，要在铺设的小地毯上旋转、踏跳、腾跃。唐诗中对这种舞蹈也有描述，“左转右转不知疲，千匝万周无已时”（白居易《胡旋女》），“回裾转袖若飞雪，左铤右铤生旋风”（岑参《田使君美人舞如莲花北鋋（chán ）歌》）。长沙窑贴花壶上的舞蹈人物在唐诗中也得到极好的印证。据说，安禄山尽管体态极肥胖，但在宫廷中能自称“小儿”，跳胡腾舞“乃疾如风”，深得唐明皇与杨贵妃的欢心。这件贴花壶也是中亚文化融入中土的见证。

神兽纹玉樽·西晋

禁止出国（境）展览文物

东汉（公元25-220年），高10.5厘米，口径10.5厘米，1991年安乡黄山头林场南禅湾西晋刘弘墓出土

神兽纹玉樽为直筒形，已经被沁蚀成不透明的灰白色，但器表仍有光泽。其形制与汉代漆樽或铜樽造型一样：大直径筒形器体、呈轴对称形态的双铺首，还有按三等分圆周留置的圆雕蹲熊樽足。

器身纹饰被三道凹弦纹分割成上、下两部分。上层浮雕出对称的铺首，纹饰主体分为三组：在云海中翻腾的两只螭龙，两只头背对峙的长喙独角龙，西王母与持着灵芝草的仙人；下部纹饰同样分为三组：持仙芝戏螭龙的羽人，独角兽与螭龙争抢着云中生长的仙芝，张牙舞爪的熊正与独角龙云中嬉戏。它们或是引颈昂首，或是怒目对峙，又或是翻转起伏而变化多端。

樽上共有10只神兽、3位仙人，如另外加上3只圆雕蹲熊足、2个铺首，樽体上总计有18个雕琢生动的主题纹饰。这些繁密的纹样以流云为衬托，显得飘逸生动且气势恢宏。依据樽体器型与纹饰特征，此樽完全符合西汉晚期到东汉初年的玉樽的风格。容器内部发现有少许墨迹残留，据此推测，或许在刘弘或更早时代，这件玉樽曾用做类似后世文房所使用的笔洗。

识文彩绘盝（lù）顶长方形漆奁（lián）·西汉

禁止出国（境）展览文物

利豨墓出土。出土时漆奁内置漆纚纱冠，并有其附属丝织物、木棍等该冠佩戴的配套用品。夹纻胎。盖、上层外壁口沿部花纹用白色凸起线条勾边，内用矿物颜料调油填绘卷云纹。

黑漆朱绘六博具·西汉

禁止出国（境）展览文物

西汉黑漆朱绘六博具，放置在边长45厘米、通高17厘米、盖高4.5厘米的漆盒内，包括1件方形髹（xiū）黑漆木博局，带有用象牙条嵌出方框和曲道；12根象牙箸状长筹码，30根象牙箸状短筹码，12枚象牙大棋子，18枚小棋子，1件小木铲，1个象牙削刀和1件环首角质刻刀；此外，还有一件发现于博具盒之外的骰子，系18面体。

西汉黑漆朱绘六博具，制作精美，保存较为完整，并能与同墓出土的一份“遣策”相对照，对于研究汉代的六博游戏、工艺美术乃至生死观念等，都有其价值。

马王堆汉墓帛书《周易》·西汉

禁止出国（境）展览文物

利豨墓出土。约5000字。每卦开头均绘有卦图，与传世本对比，主要是卦序、卦辞、卦名和爻（yáo ）辞有所差异，是《周易》最古的抄本之一。对校勘订正通行本《周易》、研究《周易》和中国古代哲学思想具有极重要的价值。

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