省馆之宝：广西，歌舞之乡

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通常，一个省级行政区内最有名的文物都会被收藏到其省博物馆内。所以，”省馆之宝”系列将介绍我国各个省馆的明星文物。每周二更新，本文为第 26 期。

本期介绍广西壮族自治区博物馆的镇馆藏品。本期选取了 4 件藏品。本期内容全部来自广西壮族自治区博物馆：官网，更多细节请访问相关网站。

翔鹭纹铜鼓·西汉

尺寸：高36.8厘米，面径56.4厘米，足径67.5厘米

鼓面中心为太阳纹，十二芒，芒外七晕圈，主晕为衔鱼翔鹭纹，其余饰栉纹、勾连雷纹和锯齿纹。鼓身九晕圈，饰锯齿纹、圆圈纹、羽人划船纹和羽人舞蹈纹。鼓胸为六组羽人划船纹，每船六人，其中三船的划船者皆戴羽冠，另三船各有一裸体人，船头下方有衔鱼站立的鹭鸶或花身水鸟，水中有游鱼。鼓腰饰八组羽人舞蹈纹，每组二至三人，头戴羽饰，下身系展开的羽裙，两臂外展，双腿叉开作舞蹈状。舞上空有衔鱼的翔鹭。足部一侧卧刻篆文“百廿斤”。铜鼓实测重30750克。

铜鼓是一种平面曲腰、中空无底的敲击体鸣乐器，流行于滇、黔、川、粤、桂、湘、琼等省区，使用于民族生活的不同领域。铜鼓由面、胸、腰、足、耳五部分组成。鼓面圆而平，是敲击发音的部分，下接鼓身，连接部分略外凸，形成球状弧度为胸。腰部略细，内收如束腰。往下鼓身又扩大，呈喇叭口部分为足。鼓身两侧各有两个半环形的耳。鼓面主体为太阳纹，周围有许多层称为“弦”的同心线条，弦数多少不等，弦与弦之间由宽窄不等的图案组成，称为晕圈。鼓身四周的表面，也有多数平行的晕圈，晕圈中铸出的纹饰图案绚丽多彩，有虫鱼、鸟兽、花卉、舟船和人物等。铜鼓制作工艺考究，用以铜为主要成分的铜、锡、铝合金等铸造而成。按不同形制和花纹，铜鼓可分为八个类型：万家坝型、石寨山型、冷水冲型、遵义型、麻江型、北流型、灵山型和西盟型。

该鼓属石寨山型铜鼓。铜鼓是西瓯、骆越的重器，瓯骆人不仅用作伴舞节乐，还曾把它作为权力和财富的象征。铜鼓集冶炼、铸造、绘画、雕塑、音乐、舞蹈于一身，是南方古代民族特有的综合艺术精品。铜鼓文化源远流长，融政治、经济、文化于一体，两千余年绵延不绝。直到今天，我们仍可在许多民族村寨领略到它的奇异风采。

漆绘提梁铜筒·西汉

尺寸：高41.8厘米，盖径13.8厘米，底径13厘米

此器为盛酒器。盖顶有环钮，深直腹，上部有一对铺首衔环耳，系活动提梁，圈足。同类器物在江苏、安徽、河北、辽宁、宁夏、山西、山东、陕西等地汉墓均有出土。其形状类似今广西壮族、苗族、瑶族人民外出劳动时随身携带用以盛水或装粥的竹筒。此器盖面绘勾连云纹，足部绘菱形纹。器身漆绘，上下共四段，每段均自成一个完整的画面。

第一段似二人观斗兽。画面右方绘一独角兽，面对一似虎之物。独角兽腾空而起，向前猛冲；虎，劲向前，右前肢抬起，迎上。画面中间有一朱雀。

第二段分为两组：一组绘两人围一朱雀及一兽对舞；另一组是一人荷矛牵犬前行，一人跪送。

第三段分为三组：第一组一人骑虎；第二组有三人，一人负长矛而立，一人腋下挟剑而跪，一老者策杖而行；第三组三人，以一高柄灯为中心，灯左方一人，侧身而立，似在言语，灯右侧二妇人，一前一后跪坐。

第四段分为三组：第一组是画面左方，一人在奋力搏兽；第二组二人位于画面中间，相跪而揖；第三组二人戴冠，着深衣相向而揖。

漆绘画面的内容，以上、下不同层次展开，这种表现方式正与长沙马王堆一号汉墓所出T行帛画相同。所画题材，造型生动，线条流畅，给人以惟妙惟肖之感。其中，人物的造型、服饰可在战国楚人绘画遗物中找到源头，并且，画面中两次出现的朱雀是楚人艺术创作中最为常用的母题之一。此外，画面的构图亦颇具匠心。故事的发生是以人物的行为动态提领情节，期间以流云、花木以及山岭补白，显得详略得当，浑然一体。作为一件难得的艺术品，此幅漆画是研究当时有关情况的重要实证。

人面纹羊角钮铜钟·西汉

尺寸：通高19厘米，纵径8.1厘米， 横径4厘米，底宽14厘米

钟呈半截橄榄形，上小下大，顶有羊角形扳钮，上端开长方形孔。鼓部正面铸有浮雕式的人面纹：人面呈桃子形，脸庞轮廓及眼、鼻、口突起，清晰显现；头顶一对倒八字形外撇的弯角，形若羊角；人面的两眼平视、双唇闭合，神态威严肃穆。合模铸成。

羊角钮钟流行于战国晚期至西汉初，是一种极富地方特色的青铜打击乐器。已知最早的羊角钮钟出土于云南楚雄万家坝的春秋晚期墓，但以岭南发现最多，如广西、广东、云南、贵州、湖南等省区及越南北部。在广西，除贵县外，浦北、西林、容县也有出土，形制大致相同。

与铜鼓一样，羊角钮钟作为古越人使用的重要的打击乐器，其在战国至汉代瓯骆文化遗迹——左江崖壁画中有描绘：在首领的带领下，伴随着敲击羊角钮钟、铜鼓等发出的节奏和音律，祭祀人群翩翩起舞。

经测音，此人面纹羊角钮铜钟正鼓音为#C5-27、侧鼓音为E5-4。音高、律制与同墓共出的“布”字铭钮铜钟、铜锣、铜鼓完全相同，可与这些乐器合奏本地特有的音乐旋律，广泛应用于各种祭祀等活动。

除了实用功能外，羊角钮钟还被赋予了作为权力和财富象征的社会功能。

马承源先生主编的《中国青铜器》指出，“人面纹是一种半人半兽的怪神，有的仅有面部，有得还有兽的身躯，面部虽为人形，但还包含兽类的特点，如头上长角，口中有獠牙”。装饰人面纹的器物，多是专用于祭祀活动的青铜礼器或巫术祭祀中的用品。装饰人面纹的羊角钮钟，被赋予了“天神”的威严和法力，占有它的人变为可以与天上神仙沟通、传递各种世俗愿望的“人神”。“通天达地”、“人神合一”，也是统治者用来显耀其权力和财富、神化自身以巩固其统治地位的工具。

羊是古越人所尊崇的图腾神之一。羊角钮钟上的人面头顶饰有一对外撇的羊角，应是古越人对羊图腾崇拜的体现。

羽纹铜凤灯·西汉

尺寸：通高33厘米，长42厘米，宽15厘米

灯作凤鸟形，顾首回望，双足分立，尾羽下垂及地。足与尾形成鼎立之势以支撑灯身。头、冠、颈、翅、尾、足各部位轮廓清晰，比例匀称。通体细刻羽毛，精致美观。凤鸟背部有一圆孔，用以放置长柄灯盏。凤鸟口内衔喇叭形灯罩，垂直对准灯盏蜡锥柱上方。凤鸟颈部由两段套管衔接，可以自由转动和拆卸，便于调节灯光和冲洗体内烟尘。灯罩与颈部及腹腔相通，腹腔中空，可以贮水。当灯盏中的蜡烛点燃时，烟灰经灯罩纳入颈管，再由颈管导入腹腔，最后溶入水中。

此羽纹铜凤灯具有三个特点。

一是造型独特。该灯凤鸟造型，灵巧优美、活泼可爱，寓意吉祥，富于浓郁的生活气息。

二是工艺先进。该灯的铸造采用了汉代分铸法；纹饰采用西汉时期流行于我国南方，特别是岭南地区的一种新兴錾刻花纹工艺。

三是构思巧妙。在油灯上加装导烟管，将环保思想应用于灯具的设计制作中，是汉代首创，在世界灯具史上也处于领先地位。类似功能的汉代灯具不断被考古发掘，如河北出土的长信宫灯、山西出土的彩绘雁鱼铜灯等，说明利用清水净化烟尘的科学思想在西汉时期受到人们的普遍重视。

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